禁止杀生可获十种惊人功德 转发一次功德放生一次！
禁止杀生可获十种惊人功德
《大方等大集经》：“休息杀生获十种功德，何等为十？
一者于诸众生得无所畏；二者于诸众生得大慈心；
三者断恶习气；四者少诸病恼为事决断；
五者得寿命长；六者为非人护持；七者寤寐安隐无诸恶梦；八者无诸怨仇；九者不畏恶道；十者身坏命终得生善道。
诸仁者！是名休息杀生得十种功德。若能以此禁止杀生善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久证无上智。”
注：“禁止杀生可以获得十种功德，是哪十种功德？
第一，面对各道众生可以毫无畏惧；
第二，对于各道众生都能生大慈悲之心；
第三，断绝各种恶劣习气；
第四，没有病痛烦恼，行事非常果断；
第五，可以获得长寿福报；
第六，身边有非人诸鬼神护持；
第七，无论睡醒都很安稳，而且不做恶梦；
第八，没有各种怨家仇人，一团和善；
第九，不会畏惧地狱、畜生、饿鬼三道众生；
第十，身相坏灭命终之后，可以投生善道。各位仁者！这就叫做禁止杀生可以获得十种功德。如果能将禁止杀生这种善根回向无上正等正觉，此人不久必然能得无上智慧。”
放生时要怎样观想？
我们要多放生，也为它们忏悔业障。首先我们放生的时候，要注意用很善妙的观想，这很重要。做放生的时候，你不要有居高临下，我对这些被放的鱼、泥鳅、黄鳝，我对它们有恩，你这样想就错了，就不是很圆满了。
要想什么？要有平等心。要观想这些众生，这些鱼、泥鳅、黄鳝，是因为宿世生中间，它都曾经做过人。就因为它们做人的时候，不善于修心，所以造愚痴的业很重，所以现在才得到这样的形体，所以我要为它们忏悔。
第二个我也要警醒自己。如果我现在不运用佛法的智慧好好修心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”我不好好修心，将来也可能跟它们一样，也是做一条鱼，做一条泥鳅，黄鳝。所以要好好警惕自己，要修心。
第三个也是要想着，虽然它们形体上面是畜生，但是它们过去无量劫都曾经做过我的父母，对我有恩。所以现在我要用一种报恩的心情，来救度它们，来帮助它们。我看到这些被放的众生，就是在给我说法，说什么法？说无常法。人命无常，一息不来，便同隔世。隔世以后，我会到哪里去呢？说不定也会去跟它们一样。所以也是在给我们说法，警醒我们要降伏自心。
三则古人与动物的故事
一、小沙弥为何没死？
从前有一位比丘，修行已经证得了六神通，跟一位小沙弥住在一起。比丘在禅定中，见到小沙弥的命数即将结束，还有七天就要死了。因此就给了他一个方便，叫小沙弥回家去看望父母，可以在家里照顾父母，多呆一些时间。
但是，过了八天，小沙弥又回来了，他没有死！比丘感到很奇怪，就再次入定，观察，以便弄清楚：小沙弥没死，到底是什么原因?
他再次入定后，才弄清实情，原来是小沙弥在回家的路上，看见了一个蚁穴，地上的流水快要流进蚂蚁洞了！小沙弥急忙脱下袈裟，拿泥土把水挡住，使水流改变流向，流不進蚂蚁洞里。小沙弥就是因为救护蚁命的因缘，而延长了十二年的寿命。
比丘高兴的把上苍给小沙弥延长寿命的决定，告诉给小沙弥，小沙弥从此以后，就更加精進的修行，证得了四果罗汉。
二、苏东坡与鸟和平乐处
宋朝的苏轼，在房屋旁边的东坡上，另建了一个书房，自己住在那里静修或写作，因此就号为“东坡居士”。
他在书房前面，种了许多的竹子、柏树和花草。时间久了，满个院子都长满了竹柏花草。许多鸟就飞来屋前的树上作巢；东坡因此就禁止孩子和仆人：不可以捕捉鸟。
几年之后，鸟儿在树枝上作的巢，也就愈作愈低了；鸟在巢里生下的蛋，人们从旁边走过，就是低着头，也可以看得到。人和鸟相处得十分和谐，大家也都很快乐。
慈寿禅师说：“世人多杀生，遂有刀兵劫；负命杀你身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴；报应各相当，洗耳听佛说。”这首偈子的意思是说：“世间的人多杀生是因，于是就有刀兵劫的果报；因为你杀了他的性命，所以他就来杀你，要你还他的命；你欠他的钱不还他，他就来烧你的家，使你损失财产；把你的妻子离散了，原因就是你过去曾经破坏过鸟类蜂类的巢穴。这就是报应啊！而且报应是相应相称的。所以我们要洗洗耳朵，好好的恭听佛的教言啊！
三、听得懂羊讲话
从前，白龟年（人名）曾经到山里去访仙学道，得到了一本仙书，因此，他学会了听懂各种禽兽的语言。
有一天，他经过潞州，太守知道他有这种特殊的本领，于是便请他过去坐坐。刚好太守的属下，趋赶着羊群经过庭下，其中有一只羊，怎么鞭打它，它都不肯走，而且还一直的悲鸣。
太守见到这个情景，便问白龟年说：“白先生，您可知道这只羊在说什么吗?”白龟年回答说：“这只羊说，它的肚子里怀有小羊，即将要生产了。等它生完之后，它才甘心就死。”
太守听了之后，觉得很新奇。就命令属下，把这只羊留下来，不杀它。过了不久，这只羊果然生下了两只小羊。
（事据《集福消灾之道》）
放生的时候有人同时在钓鱼怎么办？
佛教很注重放生，对于一个佛教徒来说，放生会做的很多，通常我们会选择放鱼类和鸟类，可能由于方便运输的原因，大家选择放生鱼类似乎更多一些，在放生的同时我们会发现很多人在钓鱼，更有甚者是因为我们的放生，而吸引来了这些钓鱼的人，因为这让他感到事半功倍。我们考虑的是因果，人家考虑的是效率，这很矛盾，也无法制止，所以让我们内心很矛盾、很烦恼，所以有很多的居士跑来问我，如何解决，怎么看待这个问题，是否还有必要坚持放生？这样的放生是否还有意义？
对于这样的事情我很理解大家，但是我希望大家还是坚持放生比较好，为什么呢？佛教讲因果，无论众生得到一切的幸福，还是遭受任何的一点磨难痛苦，其根本的原因都是过去所造的善恶的因缘所致，所以我们放生的鱼类也好，还是鸟类也罢，它们的因缘业力也是不同的，所以有些经过我们的放生，便回到了大自然，得到了自由，也有些由于业力所使，而又被网捕，进入痛苦的深渊。但是不管怎么样，我们的放生还是有用的，因为至少在我们对它放生的一刹那，它的内心远离了畏惧，与此同时我们也修行了慈悲，行菩萨道。
这有一个比喻，我们将所有的众生都看做我们过去世的父母，而父母疾病缠身痛苦不堪，年纪已经很老了，医生告知我们父母身患绝症，病已经不可能治好，那么作为儿女的我们又如何呢？肯定是安慰他们，让他们远离畏惧，然后放宽心安心治疗，然后给予最好的照料，而绝不会因为父母的老迈，且由于疾病不可能治愈，而放弃治疗，甚至置之不理。所以同样的道理，放生亦是如此，把所有的众生视作过去世的父母，我们愿救拔他们，哪怕令其获得短暂的安乐，而不会舍弃所有的众生。这也是我们真正的修行大乘菩萨的精神。希望我讲的这个话能够真正的利益大家，大家利益更多的众生，请转告身边信佛的朋友，我们一起来坚持放生。
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